عشیره بنی نعیم
تحلیل عشایر بنی نعیم
عشیره بنی نعیم
 |
حیث ان حفظ النسب امانه فی اعناق الابا تورثه الابنا فمن الواجب علی المسلم
ان یحافظ علی نسبه کما حث علی حفظه الشارع دون التعالی والتفاخر علی احد
ا والتعصب الذی نهی عنه الرسول العظیم علیه افضل الصلاه وسلام واتم التسلیم
بقوله. /دعوها فانها نتنه/. یعنی بذلک العصبیه الجاهلیه جعلنا الله ممن
یستمعون القول فیتبعون احسنه وماالحث علی حفظ النسب الالقصدالتواصل وتراحم
وما قدمته من جهد لجمع شتات اسر وبطون هذه القبیله اقصد به تعریف الاجیال
القادمه بالاقرب فالاقرب لتوثیق عری صله القربی بین الافراد واستمد العون من الله
العلی القدیر واساله ان یجعل هذا العمل خالصا لوجه تعالی وابرا الی الله من کل
عمل لایرضی رب العزه والجلال وصلی الله وسلم علی المبعوث رحمه للعالمین
وسلام علی المرسلین والحمد الله رب العا لمین.
اسماء العشایر الذی تبتدی بحروف( بنی )فی ایران العزيز
۱-بنی هاشم (الساده بصوره عامه)۲ -بنی تمیم۳ -بنی لام ۴-بني كعب ۵-بني اسد ۶ -بنی خالد ۷-بنی طرف ۸-بنی ساله ۹-بني رشيد ۱۰-بني عقبه ۱۱-بني مالك ۱۲-....
اصل و نصب این قبیله به نعمان بن منذر، از ملوک حیره باز میگردد. وی همروزگار یزدگرد اول ساسانی بود وبهرام گور را به اشاره پدرش (یزدگرد اول)در حیره تربیت کرد. وی بانی دو کاخ مشهور یکی به نام ((خورنق))و دیگری به نام ((سدیر)) است. از این رو او را رب الخورق والسدید نامیده اند.
قبیله بنی نعامه در مناطق مختلف جهان عرب سکونت دارند از میان ان در میان در (بصره و عماره)عراق، حجاز،اردن،فلسطین،کویت،بحرین،لبنان و سوریه.
طایفه بنی نعامه در خوزستان چهارده تیره را در بر میگیرد که در مناطق مختلف این استان سکونت دارند و به کارهای کشاورزی ،دامپروری،بازرگانی و نیز در ادارات دولتی مشغول کارند.افراد این قبیله در خوزستان در شهر اهواز اطراف رامهرمز ،حواشی رود کارون و رود کرخه،حمیده،سوسنگرد،حویزه،شط النیسان،شوش،شوشتر،شادگان،خرمشهر و آبادان سکونت دارند.چهارده تیره بنی نعامه در خزستان عبارتند از:
1-بیت اغلام 2-ابوخزیم 3-بیت ازبید 4-بیت یاسر 5-البو مخمر 6-آل سعد
7-بیت درباس 8-البو فزع 9-بیت جادر 10-بیت اعطیه 11-بیت عبدالام 12-بیت اشنی13 -بیت زاهی 14-بیت اسعید.
موضوع مختصر حول نسب عشیره بنی نعامه
االمعلومات الموجوده من الکتب وبعض من المنابع الاخرا تجمیع هذه المعلومات بسب لمشاهد الکریم یحصل فی هذا المکان علی جمیع الاطلاعات حول عشیره بنی نعامه وتاریخها ویکون المرجع الاصلی من حیث المعلومات انشاءالله.
بسب تعدد الاسماء وتشابه فی کتب الانساب حول عشیره بنی نعامه(بنونعامه -بنی نعامه-بنی نعیم-
نعیمی-نعمانی وغیرهما)فی تاریخ جمیع الدول العربیه السلامیه الحدیثه فی جمیع انحاء العالم السلامی
لم یتفقون علی رای واحدوعندما تنظرفی کتب الحدیثه مثلا"۱-انساب العرب:سمیر عبدالرزاق القطب عام
۱۳۸۹ه-ق مصادف عام۱۹۸۹میلادی ۲قلایدالذهبفی معرفت القبایل لمصطفی حمیدی بن احمد الکردی
البالوی الدمشقی ۱۴۲۱ ه-ق عام ۲۰۰۰میلادی۳-سبائک الذهب فی معرفت قبایل العرب الشیخ الفاضل
النجرید الکامل ابی الفوز محمد امین البغدادی۱۴۲۶ه-ق۲۰۰۵میلادی ۴-قلب جزیره العرب لفواد حمزه
صفحه ۱۹۵ نعامه بطن من بنی اسد۵ - معجم قبایل القدیمه والحدیثه .دهمان بن عیلان هم من قیس یقال لهم بنونعامه تاج
العروس الزبیدی جلد ۸ صفحه ۳۰۰وغیرهم مثل رضا عمر کحاله......
وعندما نظر فی الکتب تراء فی نقطتین وجهت نظر مشترکه وهذا یدل علی صحت اقوال والکلام فل کتابه
من حیث اذ اکثرالمورخین ینقلون هذا المطلب یدل علی صحت المطلب المنقول من ماقبلهم نقطه اولا
تکراراسم الشاعر ابراهیم ابن ادهم نقطه الثانیه اذا تراء حول سلسله نسب بنی نعامه تلاحم نقطه ثانیه
وهو اسم الحافی بن قضاغه عندما نقول بنونعامه بن عذره بن زیدالات بن رفیده بن ثور بن کلب بن وبره
بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحافی بن قضاعه بن مالک بن عمرو بن زید بن مالک بن حمیر بن
سبا بن یشجب بند یعرب بن قحطان بن عابر بن شالخ بن ارفخشد بن سام بن نوح بن ملک بن
متوشلح بن اخنوخ بن الیارد بن مهلاییل بن قینان بن انوش بن شیث بن آدم (ع) هذه سلسله واماعندما
نقول صعب بن سعد العشیره بن مدحج بن ادد بن زیدبن کهلان بن سبآ بن یشجب بن
یعرب بن قحطان بن عابر بن شالخ بن ارفخشد بن سام بن نوح(ع) هذه سلسله ثانیه والموضوع واسع و
والکل صحیح بسب کل سلسله نسب ترجع العشیره مشخصه وفقط یبقاء التشابهات فل اسماء ولهذا
السبب نحن نشاهد تعدد وتکثر اسما متشابه لعشیره بنی نعامه اوبنو نعامه او نعیمی و.......
فی جمیع الدول العربیه الاسلامیه فل عراق نعمیون-نعیم فی سوریه -نعایم -نعیمی فی سعودیه بنی نعامه فی ایران .....
وهذا الموضوع یحتاج الامطالعه وبحث کثیر اضافه علی الموضوع (الحافی) کان شخص یعیش فی عصر الامام
موسی الکاظم(ع) ویسماءبشیر هل هذا هو رجل الذی مذکور جد من اجدادبنو نعامه ام لا هذا الموضوع
یحتاج تحقیق وانشا ءالله نحققه علی الموضوعین فل مستقبل بقوه الله سحبانه وتعالی
بني نعيم مدينة عربية تتبع محافظة الخليل. تقع إلى جهة الشرق من الخليل على بعد 7 كم تقريباً وتربطها بها عدة طرق معبدة. عرفت بلدة بني نعيم في العهد الروماني باسم قرية كفار بروشا الحصينة . وبعد الفتح العربي الإسلامي عرفت باسم كفر بريك. ولما نزلت قبيلة النعيميين جنوبي فلسطين واستقرت طائفة منها في ناحية كفر بريك نسبت القرية إليهم، وأصبحت تعرف منذئذ باسم بني نعيم.
وقد كانت هذه البلدة، مدينةً كنعانية عربية، وردت في مسلّة الفرعون مرنفتاح، تحت اسم: بنو عام . وفيها كان العماليق، وهم فرعٌ كنعاني، كان يطلق عليهم، لقب الجبّارين ، وهم أجداد اللخميين، الذين كانوا ينتشرون في كل أنحاء فلسطين. وهكذا انتسبت إلى هذه المدينة الكنعانية: بنوعام ، معظم عشائر النعيمي، فهي الخزّان الأصلي لهذه القبائل، التي انتشرت في فلسطين وسوريا ولبنان والأردن والعراق والخليج، وقد كانوا فروعاً من قبائل بني لخم العربية الكنعانية.
أمّا الرواية الثانية، الموثقة تاريخياً، فهي انتسابُ الراهبين المسيحيين الخليليين: نعيم وتميم إلى بنو عام، وهما أول من أعلنا إسلامهما أمام الرسول ، وعادا سراً إلى فلسطين في العهد الروماني. ومنحهما الرسول، ما يُسمّى في التاريخ: إقطاع آل الداري؛ عمل الأخ الأكبر تميم الداري في الفقه الإسلامي، وكان شقيقه الأصغر نعيم، مسؤولاً عن الأرض. لهذا كان نعيم الداري، ينتسب إلى بنو عام، التي دفن فيها في خربة بني دار الواقعة في بلدة بني نعيم الحالية.
وهكذا لا تناقض بين الروايتين: الأرجح أنَّ مدينة بنو عام الكنعانية، تمّ تحريفها لغوياً إلى بني نعيم، أو أطلق عليها الاسم، منذ بداية الإسلام، نسبة لنعيم الداري، فلا تناقض، لأنّ نعيم الداري، ينتمي أصلاً إلى بنو عام الكنعانية.
وقد كانت عناقيد العنب، منقوشة على الأحجار الكنعانية، والرومانية، والبيزنطية. أما فلسطين، فقد اتحد فيها الشعبان: الفلسطي، والكنعاني، في أرض فلسطيم . وذكر اسمها مرّات عديدة في كتاب هيرودوت أبو التاريخ ، بينما لم يرد أي ذكر فيه لبني إسرائيل على الإطلاق. لقد تمّت إضافة ذلك، لاحقاً.
وينتسب إلى بلدة بني نعيم، موسى بن نصير فاتح الأندلس، الذي ولد في هذه البلدة. واشتهرت بالعنب والتين النعيمي، والسمن النعيمي، والرخام، فالحجر النعيمي بنيت منه القصور في فلسطين والأردن والعراق.
نشأت بلدة بني نعيم فوق بقعة مرتفعة من جبال الخليل تمثل الحافة الشرقية لهضبة الخليل وتعلو 970م عن سطح البحر، تتألف من بيوت مبنية من الحجر أو من الإسمنت، ويتخذ مخططها شكل المستطيل الذي يمتد امتداداً شمالياً شرقياً؟ جنوبياً غربياً في محور عمراني يحاذي الطرق المؤدية إلى الخليل.
وتضم مدينة بني نعيم محالاً تجارية متناثرة بين البيوت السكنية، وفيهامساجد تزيد على ثمانية عشر مسجداً،اهمها مسجد لوط الذي ينسب إلى النبي لوط علية السلام.
ومن الآثار التي ما زالت قائمة في البلدة حتى الوقت الحاضر بقايا سور عال مربع الشكل على زواياه أبراج، لعله من بقايا الحصن الروماني. وفي جامع القرية قبر ينسب إلى النبي لوط . نقشت على اللوحة الحجرية المثبتة فوق باب المقام العبارة التالية: «بسم الله الرحمن الرحيم. جدد عمارة مقام النبي لوط السلطان الملك الظاهر برقوق خلد الله ملكه». ومن الآثار التي ما زالت قائمة في القرية إلى الآن بقايا سور عال مربع الشكل طول ضلعه يقرب من عشرين متراً.وارتفاعه يبلغ ثمانية امتار وفي اعلاه نوافذ صغيرة، وعلى زواياه أبراج، ولعله من بقايا الحصن الروماني.
وفي الوقائع الفلسطينية (ص1490) ان بني نعيم تحتوي على «مبان قديمة، وقطع معمارية في القرية،جامع النبي لوط. وتعود آثار أخرى أحدث بناء إلى عهد الملك الظاهر برقوق،وقد أقيمت لمنع غارات البدو على البلدة . تبلغ مساحة أراضي بني نعيم 71,667 دونماً، وأراضيها متوسطة الخصب تزرع فيها الحبوب والخضر في الجهات المنخفضة وبطون الأودية، والأشجار المثمرة في سفوح المنحدرات الجبلية. وأهم الأشجار المزروعة الزيتون والعنب والمشمش واللوز والتين.
وتعتمد الزراعة على مياه الأمطار التي تهطل بكميات كافية للزراعة ونمو الأعشاب الطبيعية.
تأسست في بني نعيم مدرسة للبنين في أوائل العهد البريطاني الأسود ،وفي عام 1942 ـ 1943 المدرسي كان أعلى صفوفها الرابع الابتدائي.وفي آخر سنة من سني العهد المذكور كانت المدرسة تضم خمسة معلمين ، وللمدرسة أراض زراعية واسعة تزيد على 180 دونماً.
وبعد نكبة عام 1948م ارتفعت المدرسة في مستواها إلى نهاية المرحلة الإعدادية، ضمت في عام 1966 ـ 1967 المدرسي في صفوفها الابتدائية والإعدادية 536 طالباً، كما تأسست فيها مدرسة للبنات ضمت في العام المذكور 254 طالبة. وجميعهن في المرحلة الابتدائية. وفي بني نعيم اليوم عشرات المدارس لكافة المراحل الدراسية للبنين والبنات.
وفي الشمال الشرقي من بني نعيم تقع بقعة إنجاصة التي يستخرج منها حجارة جيدة للبناء تصدر للخارج. وتستخرج الحجارة أيضاً من مقالع موجودة في مناطق صرمعين وسنوت وأبو الخباز؛حيث استغلت هذة المناطق بشكل عشوائي وجائر وتوشك على نهايتها بعد ان استنفدت المناطق التي يمكن استغلالها كمقالع والتي استنفذت حجارتها.
عدد سكان مدينة بني نعيم في عام 1922 نحو 1,179 نسمة، وازداد عددهم في عام 1931 إلى نحو 1,646 نسمة كانوا يقيمون في 320 بيتاً. وقدر عددهم في عام 1945 بنحو 2,160 نسمة، وفي تعداد 1961 وصل عددهم إلى 3,392 نسمة.ويقدر عددهم عام 1980 بأكثر من 7,000 نسمة ، إلى ان وصل في العام 2007 إلى أكثر من 20,000 نسمه.
يعتمد سكان بني نعيم في معيشتهم على التجارة في الدرجه الأولى والصناعة في قطاع الحجر والرخام [1] المعروف عربيا بالرخام الخليلي ، والزراعة ،وتربية المواشي.
وقد اعتاد مربي الماشية ونسبة كبيرة من اهالي البلدة النجعة بمواشيهم في أواخر فصل الشتاء إلى الأراضي الشرقية لبني نعيم التي تعرف باسم المسافر، وهي جزء من برّية بني نعيم المطلة والممتدة إلى البحر الميت. ويبقون خلال اقامتهم المؤقته هذة حتى أواخر الربيع. يقيمون في بيوت اقاموها حديثا يستخدمونها أيضا للترويح والاستمتاع بجوها النقي وربيعها الخلاب في فصل الربيع، ويقوم المزارعون بصناعة منتجات الألبان التي تعتبر عالية الجودة، ويبيعونها في أسواق مدينتهم وأسواق الخليل.
وقد انكمشت حرفة الرعي بعد عام 1948، وأخذت تحل محلها حرفة التجارة التي تأتي في المرتبة الأولى تليها الزراعة ابو ثابت
فرهان الکبیر کان رجل متعصب ومشتد لل عشیره و الطایفه .مع العسف هو قبل مده
من شده المرض ارتحل عند الله (عز وجل) الله یرحمه. اما الطایفه ما زلط وابنه الکبیر
شیخ علی نظم الطایفه و ایزن هو مثل ابو العزیز من فخر بنی نعامه .
طایفه بنی نعامه و ایزن بیت ازبد من فخر العرب
